現(xiàn)在的我們從成都到馬爾康，約四個(gè)小時(shí)就可以到達(dá)。然而在1.2萬(wàn)年前，中華先民沿著大渡河向北遷徙，直到5500年前，才在馬爾康一帶定居下來(lái)。
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現(xiàn)代基因分析推測(cè)出的古人類(lèi)在東亞的遷徙路線(xiàn)｜圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
隨著基因研究技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)者們開(kāi)始用基因分析結(jié)果判斷史前人類(lèi)的遷徙路線(xiàn)。通過(guò)分析不同地區(qū)史前人類(lèi)的基因構(gòu)成，從而確定各個(gè)族群的父系和子類(lèi)。
研究表明，大約兩萬(wàn)年前，現(xiàn)代人類(lèi)的祖先沿著青藏高原東麓進(jìn)入中國(guó)，并在1.5萬(wàn)年前分成了兩支。
甘肅馬家窯遺址出土彩陶｜圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
金川劉家窯遺址出土陶器｜圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
其中一支大概是擁有水面航行的能力，沿著海岸遷徙，形成了百越族群，學(xué)會(huì)了水稻種植，創(chuàng)造了河姆渡文化和良渚文化，并且北上與其他族群相遇，在山東一代形成了東夷族群。
而另一支大概是更熱衷于狩獵和馴獸，追隨獸群進(jìn)入羌塘地區(qū)之后形成了古羌族，并在此期間馴化出了中國(guó)最早的果樹(shù)：桃。
在內(nèi)陸遷徙的這個(gè)支系，在進(jìn)入四川盆地之后再次分家。
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一支沿著金沙江往下游遷徙，進(jìn)入長(zhǎng)江中上游定居，形成三苗族群，代表文化為大溪文化。
另一支則是沿著大渡河、岷江向北遷徙，最終來(lái)到了一處群山環(huán)抱河網(wǎng)密布的河谷地區(qū)，也就是今天的馬爾康一帶。
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在這個(gè)既適合放牧又適合耕種的地方，一部分人留在河谷，通過(guò)漁獵畜牧和簡(jiǎn)單耕作維持生活，一支進(jìn)入草原發(fā)展成游牧族群，更遠(yuǎn)的一支順著黃河源，來(lái)到了黃土高原，馴化出粟、黍、糜等作物，開(kāi)始定居和農(nóng)耕。
哈休遺址陶器復(fù)原圖 | 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
沒(méi)有人知道，在這個(gè)十字路口的分別，會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生多大的影響。
直到大約8000年前，進(jìn)入黃土高原的這群人，依靠農(nóng)耕生活繁衍出龐大的人口基數(shù)，成為族群里最強(qiáng)大的分支：華夏族的前身。
營(yíng)盤(pán)山遺址出土陶器 | 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
川西北高原“仰韶時(shí)代”晚期典型遺址分布圖 | 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
華夏族群依然沿襲開(kāi)枝散葉的擴(kuò)張方式，發(fā)展出許多分支，其中實(shí)力最強(qiáng)的黃帝和炎帝為了爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。這一戰(zhàn)統(tǒng)一了華夏族群的各部支系，并且南下進(jìn)入河南。
在沃野千里的中原，華夏族群的人口贏得了爆發(fā)式的增長(zhǎng)，并在6000多年前，于河南新鄉(xiāng)一帶，形成了新的文明中心，他們創(chuàng)造的文化，被今天的我們命名為“仰韶文化”。這個(gè)族群先是征服東夷，統(tǒng)一了北方地區(qū)，又與擴(kuò)張到河南南部的三苗族群相持對(duì)抗到大禹時(shí)期。
仰韶文化陶器 | 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
然而，在東方的擴(kuò)張壯大，并沒(méi)有讓他們忘記曾經(jīng)的“祖地”。
在5500年前，他們帶著強(qiáng)勢(shì)的文化、先進(jìn)的技術(shù)，再度來(lái)到當(dāng)初與同宗兄弟分別的十字路口。
哈休遺址出土陶器 | 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
在這個(gè)群山環(huán)抱的三河之地，他們建立了一個(gè)定居點(diǎn)，將分散游居的人們聚集起來(lái)，形成大渡河上游新石器時(shí)代的區(qū)域文化中心。
這個(gè)定居點(diǎn)規(guī)模龐大，到今天仍然留存著相當(dāng)寬廣的遺址。它位于今天馬爾康的沙爾宗鄉(xiāng)哈休村，因此被命名為哈休遺址。
與上一次分散各方討生活不同，這一次，十字路口成為仰韶文化“衣錦還鄉(xiāng)”的起點(diǎn)。
隨后一千多年的時(shí)間里，仰韶文化在大渡河流域形成了多個(gè)定居點(diǎn)，位置在孔龍村遺址、白賒村遺址、劉家寨遺址，而在岷江流域形成的定居點(diǎn)，位于波西遺址、沙烏都遺址、箭山寨遺址、營(yíng)盤(pán)山遺址、白水寨遺址、姜維城遺址。
在4500年前，仰韶文化的影響力輻射到成都平原，形成分支寶墩文化，也就是古蜀文化的源頭。
姜維城遺址保護(hù)位置圖 | 圖片來(lái)自汶川縣博物館
圖片來(lái)自 | 馬爾康在線(xiàn)公眾號(hào)
幾千年前，對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)的一次蛻變，發(fā)生在馬爾康地區(qū)。
一千多年前，又一個(gè)民族來(lái)到這里，在這個(gè)十字路口，應(yīng)山河指引，再度演變?yōu)槎鄠€(gè)支系。
唐太宗貞觀(guān)年間，吐蕃王松贊干布占領(lǐng)松州以西地區(qū)，從土蕃腹地遷移民眾來(lái)到這里充實(shí)邊境。這些移民主要來(lái)自阿里地區(qū)，因此被稱(chēng)為“阿里娃”。人群稱(chēng)謂漸漸成為地名，“阿里娃”開(kāi)辟的地方，也就被稱(chēng)為“阿里娃”，簡(jiǎn)稱(chēng)“阿娃”，漢語(yǔ)音譯為“阿壩”。
阿壩縣、壤塘縣是吐蕃移民最早的定居點(diǎn)之一，馬爾康則是吐蕃移民演變支系的孵化之地。
吐蕃擴(kuò)張東進(jìn)之后，形成衛(wèi)藏、康巴、安多三個(gè)分支。
安多藏語(yǔ)意思為“上游地區(qū)”，通常是指背靠雪山順著河流放牧的人群和地名。
圖片來(lái)自 | 馬爾康在線(xiàn)公眾號(hào)
遷徙到阿壩縣的“阿里娃”，在水草豐饒的草原上，依然保留著安多地區(qū)的游牧習(xí)俗，到民國(guó)時(shí)期發(fā)展出了11個(gè)大部落、37個(gè)小部落，他們生活的地方合并為一個(gè)行政區(qū)域，稱(chēng)為阿壩。
遷徙到壤塘的“阿里娃”，驚喜的將這處寶地取名為“財(cái)神的壩子”，沿襲安多地區(qū)畜牧習(xí)俗的同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。
然而，“阿里娃”們到達(dá)馬爾康地區(qū)之后，就強(qiáng)烈感覺(jué)到放牧不如農(nóng)耕實(shí)惠。
這一處河網(wǎng)交織的沃野，種地可以養(yǎng)活更多的族人。他們很快就放下馬鞭拿起鋤頭，開(kāi)始了耕作生活。
這種生活方式的轉(zhuǎn)變，讓這群“阿里娃”得到了一個(gè)新的稱(chēng)謂“嘉絨”。這是以地理名詞作為人群稱(chēng)謂，意思是生活在東方河谷的人。這群人熱愛(ài)農(nóng)活勝過(guò)放牧，已經(jīng)和其他“阿里娃”不一樣了。
在這個(gè)“火苗旺盛的地方”，嘉絨人重演了華夏族在黃土高原的蛻變，他們的人口數(shù)量，很快成為可與羌人相比的族群。
群山環(huán)繞，讓他們扼守幾個(gè)要道，就能保衛(wèi)自己的領(lǐng)地。木足河、梭磨河、綽斯甲河的潤(rùn)澤，讓他們的族群興旺發(fā)達(dá)，強(qiáng)大的土司就有四個(gè)之多，分別為卓克基、松崗、黨壩、梭磨。
這四個(gè)強(qiáng)大的土司，挺過(guò)了清朝、民國(guó)的“改土歸流”浪潮，直到新中國(guó)成立之后，才實(shí)現(xiàn)民主改革，以“四土之地”組成新的行政單位：馬爾康縣。
圖片來(lái)自 | 馬爾康在線(xiàn)公眾號(hào)
山河的厚澤，孕育了人類(lèi)文明，也引導(dǎo)人類(lèi)文明成長(zhǎng)進(jìn)化。
阿壩州有海拔5000米以上的雪山252座，黃河、大渡河、嘉陵江、岷江、涪江、沱江六大水系近500條河流。這里的每一座山，都曾有先民瞻仰，這里的每一條河谷，都曾是某個(gè)族群安居的家園。
下一期，讓我們的視野擴(kuò)散到阿壩州的其他地方，發(fā)現(xiàn)更多精彩的山河傳奇。
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