一句話概括“春聯(lián)·非遺學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文要點(diǎn)
樓曉峰 浙江遂昌
2026年1月24日，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)“春聯(lián)·非遺學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山東高密漢庭酒店隆重舉行，參加會(huì)議的代表包括中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、高密方面相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及來(lái)自山東、浙江、寧夏等12個(gè)省、自治區(qū)論文作者代表共50余人。
本次會(huì)議論文集——《衍春聯(lián)之脈，賦民俗以魂》收入全國(guó)24 個(gè)省、市、自治區(qū)楹聯(lián)學(xué)者論文80篇，分別從“在新時(shí)代背景下，春聯(lián)內(nèi)容的實(shí)用性、民俗性和時(shí)代性”、“春聯(lián)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，及其規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)、健康發(fā)展的思路與途徑”、“......春聯(lián)作為春節(jié)第一文化元素走向世界文化交流舞臺(tái)的策略與實(shí)踐”998三個(gè)維度展開論述。其中19篇文章被評(píng)選為“優(yōu)秀論文”，頒發(fā)榮譽(yù)證書，并安排在會(huì)議上發(fā)言交流。
現(xiàn)依照19篇“優(yōu)秀論文”在論文集中的目錄順序，分別摘錄其核心內(nèi)涵，匯成一輯，與聯(lián)界朋友共享。
山東吳愛(ài)芹《文化賦能——讓春聯(lián)換發(fā)新時(shí)代光彩》從“守聯(lián)尋根”、“雙輪賦能”、“多維舉措”等三個(gè)方面闡發(fā)新時(shí)代春聯(lián)的蓬勃生機(jī)。
湖南鄒宗德《春聯(lián)姓什么》分別以“春”、“喜”、“新”、“這”、“正”、“俗”、“書”等七個(gè)維度論述春聯(lián)藝術(shù)的本質(zhì)特征。
福建鄒宗淼《中國(guó)春聯(lián)：三重非遺聚焦的中華文明標(biāo)識(shí)》以春聯(lián)起源、藝術(shù)內(nèi)涵、當(dāng)代實(shí)踐為聚焦，形象地闡述春聯(lián)作為中華文明標(biāo)識(shí)的文化內(nèi)涵。
山東譚學(xué)吉《關(guān)于春聯(lián)神秘美學(xué)對(duì)新時(shí)代春聯(lián)創(chuàng)作、發(fā)展的價(jià)值》從春聯(lián)美學(xué)角度切入，揭開春聯(lián)藝術(shù)獨(dú)特的神秘面紗。
黑龍江胡萍《民間信仰與歲時(shí)節(jié)令中的春聯(lián)》結(jié)合春聯(lián)自身所賦予的“民間信仰”、“歲時(shí)節(jié)令”、“守恒創(chuàng)新”等職能，客觀論述春聯(lián)藝術(shù)的起源、發(fā)展與升華過(guò)程。
湖北陳瀟《新時(shí)代春聯(lián)文化的價(jià)值重構(gòu)路徑》認(rèn)為春聯(lián)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中極具潛力的優(yōu)質(zhì)資源，是國(guó)際文化交流場(chǎng)景中鮮活的文化名片。
浙江樓曉峰《論春聯(lián)藝術(shù)的當(dāng)代傳承與發(fā)展》認(rèn)為春聯(lián)藝術(shù)之所以能夠傳承至今，其原因決定于春聯(lián)本身的文體三性——實(shí)用性、民俗性、時(shí)代性原則。
山東李然《從高密春聯(lián)看全國(guó)春聯(lián)的傳承發(fā)展與突破之路》以山東高密為列，概括當(dāng)?shù)卮郝?lián)產(chǎn)業(yè)所面臨的三方面時(shí)代挑戰(zhàn)預(yù)警，并提出四方面突破性措施。
山西張創(chuàng)業(yè)《春聯(lián)市場(chǎng)的現(xiàn)狀與健康發(fā)展之路》從春聯(lián)市場(chǎng)著眼，通過(guò)春聯(lián)的多元現(xiàn)狀、市場(chǎng)規(guī)范、健康發(fā)展三方面探索春聯(lián)未來(lái)的發(fā)展路徑。
山東李婷《“兩創(chuàng)”視域下高密春聯(lián)的文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究》通過(guò)對(duì)高密春聯(lián)的歷史淵源、內(nèi)容屬性、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀三方面探索，總結(jié)出高密春聯(lián)未來(lái)發(fā)展的系統(tǒng)性策略。
河北王鳳茹《春聯(lián)市場(chǎng)現(xiàn)狀審視與健康發(fā)展的策略研究》認(rèn)為春聯(lián)藝術(shù)已從單一的節(jié)慶裝飾升級(jí)為融合文化傳承、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)運(yùn)用的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。
江蘇高揚(yáng)《春聯(lián)為什么這樣紅》認(rèn)為春聯(lián)閃耀光彩的動(dòng)力來(lái)自于自身的魅力、聯(lián)人的接力、學(xué)會(huì)的奮力、行業(yè)的助力、傳媒的張力、領(lǐng)導(dǎo)的魅力、傳承的潛力。
寧夏馬學(xué)林《論中國(guó)楹聯(lián)對(duì)春節(jié)的氣氛烘托和世界春聯(lián)的推動(dòng)與影響》通過(guò)春聯(lián)的歷史演變、形式特征、藝術(shù)特征等五方面分析，對(duì)其未來(lái)發(fā)展提出系統(tǒng)性積極建議。
山西景興隆《春聯(lián)非遺的當(dāng)代困境與創(chuàng)新路徑研究分析》通過(guò)春聯(lián)藝術(shù)的傳承意義與困境挑戰(zhàn)、當(dāng)代實(shí)踐與未來(lái)傳承分析，描繪出未來(lái)春聯(lián)發(fā)展的一副活生生生態(tài)宏圖。
山東咸豐收《時(shí)代更迭視閾下春聯(lián)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展》提出在工業(yè)化、城市化、數(shù)字化三重文化沖擊面前，實(shí)現(xiàn)“守正創(chuàng)新”是春聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展重構(gòu)的關(guān)鍵命題。
湖北尹海霞《陽(yáng)新祠堂楹聯(lián)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的賦能作用研究》跳出春聯(lián)說(shuō)祠堂楹聯(lián)。并以湖北陽(yáng)新王英鎮(zhèn)為例，通過(guò)祠堂楹聯(lián)的文化定位、文化生態(tài)等三方面分析，概述祠堂楹聯(lián)所面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與未來(lái)展望。
廣東鄧偉林《以征聯(lián)形式推動(dòng)新時(shí)代春聯(lián)文化的發(fā)展之實(shí)踐路徑與社會(huì)效益分析》認(rèn)為春聯(lián)是傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的第一文化元素，應(yīng)該把它視為一種時(shí)代使命，保護(hù)好，傳承好。
廣西何敦嚴(yán)《春聯(lián)作為文化載體的發(fā)展邏輯與智慧傳承》通過(guò)春聯(lián)藝術(shù)的前世、今生、未來(lái)的三段式深入探究，推導(dǎo)出春聯(lián)之所以穿越數(shù)百年依舊受到關(guān)注的根本原因。
山東韓邦亭《非遺視域下春聯(lián)的傳承創(chuàng)新與國(guó)際傳播路徑研究》結(jié)合春聯(lián)的歷史背景與進(jìn)入世界非遺的現(xiàn)時(shí)代機(jī)遇，提出春聯(lián)內(nèi)容革新、市場(chǎng)現(xiàn)狀、時(shí)代賦能、國(guó)際傳播等四大時(shí)代課題。
（全文完）
