關(guān)鍵詞：三多節(jié)；民族交往交流交融；文化空間；納西族

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，各民族的節(jié)日文化互相交流借鑒，能有效培育中華民族共同體意識和促進(jìn)各民族之間的交往交流交融。2021 年5 月24 日，納西族三多節(jié)正式成為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，這說明三多節(jié)得到了國家相關(guān)部門的重視和認(rèn)可。近年來，各級政府和當(dāng)?shù)孛癖娂訌?qiáng)了對三多節(jié)的保護(hù)和傳承工作，注重挖掘和發(fā)揮它的社會功能。

目前，學(xué)界關(guān)于納西族三多節(jié)的研究主要集中在以下三個方面：一是以三多節(jié)起源和全貌描寫而展開的研究；二是有關(guān)麗江旅游發(fā)展過程中，三多節(jié)與旅游結(jié)合后的效應(yīng)和影響研究；三是從節(jié)日功能和建構(gòu)等視角展開的研究?？傮w來看，上述研究較少關(guān)注納西族三多節(jié)與各民族交往交流交融的意義。三多節(jié)作為納西族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管是納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，然而時至今日，參與人數(shù)眾多，也早已成為一個多民族共享的節(jié)日。納西族三多節(jié)是各民族進(jìn)行交往交流交融的重要載體，能有效推動建設(shè)中華民族共有的精神家園。本文基于三多節(jié)的已有研究，從節(jié)日時間、節(jié)日空間、傳播方式、內(nèi)容和功能等多個方面來探究麗江納西族三多節(jié)的重構(gòu)及對促進(jìn)麗江各民族交往交流交融的積極影響。

一、從地方節(jié)慶到公共文化：納西族三多節(jié)的發(fā)展演變

傳統(tǒng)的三多節(jié)源自于舊俗，在當(dāng)?shù)厝酥g世代傳承，是一項(xiàng)典型的地方性知識，在區(qū)域文化中幫助當(dāng)?shù)厝送瓿闪藢ψ陨砩娣绞胶臀幕饬x的表達(dá)。隨著黨和國家各項(xiàng)民族政策的落實(shí)，以及旅游業(yè)的快速發(fā)展，云南省麗江市玉龍納西族自治縣（以下簡稱玉龍縣）依托其豐富多彩的民族文化，大力挖掘和開發(fā)納西族文化。在此背景下，三多節(jié)得以不斷發(fā)展演變。

隨著時間的推移，三多節(jié)不斷地經(jīng)歷著重構(gòu)。1986年之前，主要是由當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)組織，舉辦內(nèi)容較單一，并無官方指定地點(diǎn)。1987年，麗江縣人民政府以官方名義舉辦了第一個三多節(jié)慶典活動，熱烈慶祝三多節(jié)成為納西族的法定節(jié)日，但之后并不是每一年都會如期舉辦，因此民眾對其印象并不深刻。直到2001年，當(dāng)?shù)嘏e辦了第一屆三多節(jié)活動，吸引了大量游客前來參與，這與1999年在昆明舉辦的以“人與自然——邁向21世紀(jì)”為主題的世界園藝博覽會也有著密切的聯(lián)系。此后，三多節(jié)逐漸成為一個納西族同胞和其他各地各民族人民共同慶祝的麗江民俗風(fēng)情節(jié)日。這一階段，三多節(jié)的主要特點(diǎn)是以政府為主導(dǎo)，安排舉行各種慶?；顒樱e辦地點(diǎn)主要集中在玉龍縣白沙鎮(zhèn)的三多閣附近，主要活動包括傳統(tǒng)的祈福儀式、賽馬活動、歌舞比賽等。2007年舉辦的三多節(jié)活動規(guī)?？涨笆⒋螅蟮娜喙?jié)，舉辦方式和內(nèi)容等各方面都發(fā)生了較大的變化，主要體現(xiàn)在三方面。一是將三多節(jié)的主會場“搬”回三多閣，不斷在麗江各地增設(shè)眾多分會場；二是三多節(jié)的舉辦周期延長，而祭典儀式時間縮短，這主要是為了給其他的休閑娛樂活動提供更多的時間；三是有越來越多的其他民族同胞參與三多節(jié)活動，活動也更加多樣。隨著麗江旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的游客在三多節(jié)期間與當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕姽餐瑲g度節(jié)日。除了傳統(tǒng)的活動之外，還舉辦了千人打跳、納西族民族風(fēng)情體驗(yàn)、多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡展、文化商貿(mào)旅游等一系列活動，形成了如今三多節(jié)的活動主題和內(nèi)容。

（麗江融媒圖）

總而言之，三多節(jié)的形成、發(fā)展和演變是一個隨歷史發(fā)展而逐步展開的過程。它具有節(jié)日內(nèi)涵豐富、活動內(nèi)容多樣、參與人群眾多等特征，最終完成了從納西族的民間節(jié)日到各民族共享節(jié)日的轉(zhuǎn)變。正如麗江的對外宣傳所言：“三多節(jié)是一個集歌舞娛樂、野炊踏青、賞花廟會、農(nóng)特商品交易為一體的綜合性民族節(jié)日?！痹谡鲗?dǎo)下，三多節(jié)已不再僅限于“祈?！焙汀皧蕵贰?，而是逐漸發(fā)展成為展示當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和文化的重要平臺，成為代表麗江的特色文化符號。

二、場域拓展與多元傳播：納西族三多節(jié)的再建構(gòu)

英國歷史學(xué)家埃里克· 霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）在其《傳統(tǒng)的發(fā)明》一書中指出：“一些表面看來或者聲稱是古老的傳統(tǒng)，其起源時間往往是相當(dāng)晚近的，而且有時是被發(fā)明出來的?！蹦壳艾F(xiàn)存的眾多傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該理解為具有傳統(tǒng)屬性的現(xiàn)代節(jié)日。隨著各民族之間的交往交流交融日漸密切，三多節(jié)既需要傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要做出適時的調(diào)整，因此在節(jié)日時間、空間、傳播方式、內(nèi)容和功能等方面也發(fā)生了改變。

（一）節(jié)日時間

如今，納西族三多節(jié)的慶典時間在政府主導(dǎo)下發(fā)生了變化，節(jié)日時間或提前或推后或相對延長。例如2007年的第七屆三多節(jié)活動，由于與麗江市政協(xié)會議相沖突，因此提前一天（3月25日）下午正式舉行。此外，與傳統(tǒng)三多節(jié)歷時三天左右（三多節(jié)當(dāng)天及前后兩天）的時間相比，如今的節(jié)慶時間得到延長，如2017年舉辦時間是3月5日至16日，2023舉辦時間是2月25日至3月6日，2024年是3月17至30日，節(jié)日時間延長的主要原因是迎合當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碛慰偷母鞣N新需求，在節(jié)慶期間增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、美食節(jié)等多樣活動。

（二）節(jié)日空間

三多節(jié)節(jié)日空間的變化主要表現(xiàn)為主會場的變化，即各村寨的三多閣到白沙鎮(zhèn)三多閣再到白沙鎮(zhèn)人民政府廣場到最后的白沙鎮(zhèn)三多閣。1987年之前，三多節(jié)無指定舉辦地點(diǎn)，往往在麗江各村寨的三多閣內(nèi)舉行。1987—2002年，三多節(jié)的舉辦地點(diǎn)集中在白沙鎮(zhèn)的三多閣，2003—2007年又轉(zhuǎn)移到白沙鎮(zhèn)人民政府附近的白沙壁畫廣場，2008年以后的三多節(jié)舉辦主會場回到白沙鎮(zhèn)三多閣，節(jié)日空間不斷拓展，增設(shè)眾多分會場。分會場不僅遍及白沙鎮(zhèn)的眾多景點(diǎn)，還一改往日各自舉行的節(jié)慶活動慣例，將古城區(qū)和玉龍縣的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織在一起過節(jié)，節(jié)日空間也得到擴(kuò)大。三多節(jié)期間，麗江市博物館和展覽館等公共文化機(jī)構(gòu)也會舉行民族民俗展覽及特色體驗(yàn)等活動。不僅如此，當(dāng)?shù)卣块T還運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓展了三多節(jié)的虛擬空間。

（三）節(jié)日傳播方式

傳統(tǒng)三多節(jié)的傳承方式主要是社會記憶基礎(chǔ)之上的口耳相傳。近年來，隨著數(shù)字科技的快速發(fā)展，促使三多節(jié)在節(jié)日保留方式、宣傳方式和體驗(yàn)方式上都發(fā)生了極大的改變。一是數(shù)字化時代下，通過將其列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完成了三多節(jié)的數(shù)字化保存。二是三多節(jié)舉辦前會借助如玉龍縣官網(wǎng)公眾號和抖音等數(shù)字化平臺對外宣傳，期間還會全程轉(zhuǎn)播節(jié)慶活動，使各地群眾即使足不出戶也能感受節(jié)日氛圍。如2024年甲辰龍年三多節(jié)，通過新媒體在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)時直播各種活動，活動話題“麗江納西族三多節(jié)”閱讀量達(dá)1.6億。3月17日的“嘎咪”火炬?zhèn)鬟f在“玉龍之窗”視頻號平臺進(jìn)行了同步直播，吸引了10207人次在線觀看。2024年的三多節(jié)為玉龍縣持續(xù)打造“民族節(jié)慶 + 農(nóng)文旅”融合發(fā)展之路助力，為麗江的旅游發(fā)展既賺足了“流量”又帶來了“留量”。

（四）節(jié)日內(nèi)容和功能

隨著麗江旅游的進(jìn)一步發(fā)展，三多節(jié)的內(nèi)容逐漸豐富。如2023年和2024年舉行的中國· 麗江納西族“三多節(jié)”，在進(jìn)行傳統(tǒng)的祈福、賞花、歌舞等活動的基礎(chǔ)上增加了納西文化體驗(yàn)、多民族非物質(zhì)文化展示、美食品嘗和盆景奇石欣賞等內(nèi)容。如今的三多節(jié)已成為麗江多元文化元素融合的平臺，包容并整合了麗江的多種文化特征。此外，三多節(jié)的功能也發(fā)生了較多改變。傳統(tǒng)的三多節(jié)來源于日常生活，標(biāo)志著當(dāng)?shù)厝思磳霓r(nóng)閑過渡到農(nóng)忙的生產(chǎn)狀態(tài)。節(jié)日期間，人們會進(jìn)行祈福儀式，將宰殺牲畜作為祭祀的一部分，同時也會舉辦各種休閑娛樂活動。但隨著人們?nèi)粘Ｉ钏降奶岣吆吐糜螛I(yè)的快速發(fā)展，三多節(jié)經(jīng)歷了從祈福到娛樂的轉(zhuǎn)變，集市活動也從單純的購買行為發(fā)展到注重體驗(yàn)，其功能從文化層面擴(kuò)展到了經(jīng)濟(jì)層面。三多節(jié)在繼承原生態(tài)的基礎(chǔ)上適時地做出改變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日交融發(fā)展的態(tài)勢。

綜上可知，政府主導(dǎo)下的三多節(jié)在節(jié)日時間、空間、傳播媒介、內(nèi)容和功能等各方面已經(jīng)發(fā)生了改變和重構(gòu)，參與民族和數(shù)量不斷增多，逐漸成為麗江各民族共同的節(jié)日文化空間。同時，這個共享的節(jié)慶儀式也增強(qiáng)了各民族之間的交往交流交融。

三、共同節(jié)日文化空間：納西族三多節(jié)中各民族交往交流交融

節(jié)日是文化傳播與傳承的重要載體，也是文化交融的重要體現(xiàn)及發(fā)生的重要場域。如今，三多節(jié)的節(jié)日意義不僅停留在傳承三多節(jié)儀式和內(nèi)涵層面，更成為當(dāng)?shù)卣龠M(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和交往交流交融的重要載體，政府在這一過程中發(fā)揮了重要作用。

（一）經(jīng)濟(jì)促進(jìn)民族交往

目前，越來越多的學(xué)者認(rèn)為節(jié)日作為一種文化資源，可以有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在全域旅游和鄉(xiāng)村振興背景下，三多節(jié)的經(jīng)濟(jì)功能逐步凸顯，不斷促進(jìn)各民族之間的交往。當(dāng)?shù)卣ㄟ^舉辦“中國麗江納西族三多節(jié)”系列活動，成功地將傳統(tǒng)節(jié)慶與旅游發(fā)展相結(jié)合。與此同時，政府積極挖掘三多節(jié)的文化內(nèi)涵，在保留傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，廣泛借鑒，在設(shè)計開發(fā)三多節(jié)一系列豐富活動的同時，了解并重視參與者的新需求和體驗(yàn)感，確保三多節(jié)不斷開拓創(chuàng)新，得到可持續(xù)發(fā)展。

隨著節(jié)慶旅游的發(fā)展，游客數(shù)量和經(jīng)濟(jì)收入迅速提升。三多節(jié)不僅有效帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游的發(fā)展，還極大促進(jìn)了民族之間的交往，為各民族和游客之間的交往提供了較多的公共場域。在三多節(jié)一系列活動中，集貿(mào)會就是其中的典型代表，主要銷售麗江及其周邊各地區(qū)特色的農(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品。如有來自麗江的納西族服飾、刺繡、手工銅器和民族美食等，來自迪慶的藏族黑陶和藏香，來自大理的白族扎染、瓦貓和乳扇等。區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)互動能有效帶動各民族群眾之間的交往，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。期間，正值大量游客來到麗江，三多節(jié)成為當(dāng)?shù)鼐用衽c游客互動的重要載體，更為各民族之間的文化交流與融合提供了契機(jī)和場景。

（二）儀式推動民族交流

美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）指出：“互動儀式是將短期的情感轉(zhuǎn)化為長期情感的轉(zhuǎn)換器，也是將參與者情感和關(guān)注點(diǎn)相互連帶，以達(dá)到共享情感狀態(tài)的過程。”三多節(jié)期間，不論你來自何處、是哪個民族的人，在節(jié)日空間里大家都可以暫時打破語言和文化區(qū)隔，歡聚一堂。三多節(jié)舉行的前、中、后三個階段，都是由各民族群眾通力合作，組織者不僅包括當(dāng)?shù)氐募{西族群眾，還有漢族、白族、藏族等多民族群眾。這一合作過程不僅增進(jìn)了彼此間的情感，還促進(jìn)了各民族群眾在行為和思想上的交流互動。各民族群眾共同籌備、組織、參與、慶祝三多節(jié)，有利于加強(qiáng)民族之間的交流。

政府主導(dǎo)下打造的三多節(jié)，倡導(dǎo)各民族群眾的廣泛參與和互動交流。在溝通交往的過程中，各民族群眾可以增進(jìn)對彼此文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，有利于形成“你中有我，我中有你”的文化共生形態(tài)。例如，2023年，玉龍縣世界記憶遺產(chǎn)公園舉辦了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡展（第十八期）暨2023年玉龍縣三多節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動。來自全國各地的60位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與了此次活動，并與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行交流互動，為麗江各民族群眾和廣大游客呈現(xiàn)了一場精彩文化盛宴。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽和體驗(yàn)活動中，參與者通過親身體驗(yàn)不僅加深了對自身文化的認(rèn)識和認(rèn)同，也增進(jìn)了對其他民族文化的了解。三多節(jié)獨(dú)具特色的文化儀式活動不僅增強(qiáng)了民族間的交流，也成了民族團(tuán)結(jié)的黏合劑。

（三）節(jié)日承載民族交融

民族交往交流交融是一個具有層次性的短語，“交往、交流、交融”這三個詞之間具有層層遞進(jìn)的關(guān)系。交往是初步的接觸和互動，交流是較深層次的溝通，交融則是最高形式的互動，是民族交往交流交融的本質(zhì)和根本指向，居于交際理論中高階位的心態(tài)文化層。三多節(jié)的歷史演變過程，其實(shí)就是一個將自身文化不斷向外傳播的過程。在此過程中，節(jié)日形式和內(nèi)容不斷豐富，節(jié)日空間得到拓展，節(jié)日功能也發(fā)生了改變。三多節(jié)期間舉辦的豐富多彩的活動有效地將各地區(qū)、各民族群眾聯(lián)系在一起，成為增進(jìn)各民族情感的紐帶。例如，來自山東淄博的Z先生深有感觸地說：“在三多節(jié)期間，我與朋友一起過來玩，深刻感受到當(dāng)?shù)厝藷崆榈耐瑫r也體驗(yàn)到了豐富的多民族文化?！贝送猓喙?jié)還以姻親關(guān)系為紐帶，在不同家庭之間傳播。受訪人H先生表示：“每年三多節(jié)期間，我都會帶妻子和岳父岳母一起來白沙野餐、踏青、看表演。”

由此可知，三多節(jié)不僅是納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，更是促進(jìn)麗江及其他地區(qū)各民族團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日。作為歷史上社會發(fā)展和文化交流的成果，三多節(jié)成為各民族相互了解和增進(jìn)認(rèn)同的重要平臺，在促進(jìn)不同民族之間交往交流交融的過程中發(fā)揮了重要的作用。同時，它以多元的跨民族傳播方式，讓其他地區(qū)的民眾了解了納西族的三多節(jié)及其民俗文化，極大地拓展了不同地區(qū)民族之間的交往交流交融空間。

四、結(jié)語

三多節(jié)從納西族的民間節(jié)日到各民族共享節(jié)日的演變過程中，其節(jié)慶時空、參與主體、活動內(nèi)容和文化內(nèi)涵等諸多方面隨著社會環(huán)境不斷發(fā)生改變。作為一個多民族群眾共享的節(jié)日，三多節(jié)的再建構(gòu)是全球化背景下不同文明體系與傳統(tǒng)文化碰撞和政府主導(dǎo)推動的共同結(jié)果。當(dāng)?shù)卣ㄟ^深挖節(jié)日文化內(nèi)涵，并結(jié)合時代需求，對三多節(jié)進(jìn)行“傳統(tǒng)的再發(fā)明”。最終，三多節(jié)的節(jié)慶時空得以延伸和拓展，活動內(nèi)容空前豐富，文化表達(dá)更加多樣化，也吸引了大量多民族群眾和游客前來共慶三多節(jié)，進(jìn)而構(gòu)建起多元文化交融的節(jié)日共同體。在這個過程中，三多節(jié)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵滿足了各民族群眾的多樣訴求，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園。同時也為各民族群眾的互動交流提供了重要平臺，逐步建立起互相交往交流交融的紐帶。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶瓊,李莉.麗江納西族三多節(jié)活動開發(fā)后續(xù)效應(yīng)及對策研究[J].國際公關(guān) ,2022(14).

[2] 鐘梅燕.節(jié)日文化空間中的民族交往交流交融——以四川涼山彝族火把節(jié)為例 [J].北方民族大學(xué)學(xué)報 ,2022(6).

[3] 曹大明,陳穎.節(jié)日文化空間中的民族交往交流交融——以湘西州瀘溪縣婆落寨跳香節(jié)為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報 ( 人文社會科學(xué)版 ),2022,42(4).

注：本文選自期刊《民風(fēng)民俗》，2024年12月發(fā)表。

【作者簡介】木憶康，男，出生于2000年，納西族，云南麗江人，大理大學(xué)民族學(xué)在讀研究生。

 ◇第4138期◇

關(guān)注我們，有納方大