追劇說明書：《太平年》歷史背景速讀

如果你正準(zhǔn)備追《太平年》，卻被“五代十國”“吳越錢氏”“馮道”等名詞繞暈，別急——本文不劇透，只講背景，幫你快速厘清這段“最亂也最精彩”的歷史。

一、什么是五代十國

五代十國（907—979年）是中國歷史上唐朝與宋朝之間的大分裂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁、割據(jù)勢力復(fù)雜，素有“地獄級”歷史考點(diǎn)之稱。

• 五代（907—960年）：指中原地區(qū)先后更替的五個(gè)短命王朝——后梁、后唐、后晉、后漢、后周。它們自認(rèn)正統(tǒng)，但平均國祚不足十二年。

• 十國（902—979年）：指南方及山西等地并存的十余個(gè)割據(jù)政權(quán)，以前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢最為著名。

這是“天子寧有種乎”的時(shí)代：節(jié)度使可篡位，將領(lǐng)能兵變，連賣炭翁之子亦登帝位（后唐明宗李嗣源）。但也是經(jīng)濟(jì)重心南移、文化活力迸發(fā)的時(shí)代——詞興起、繪畫發(fā)展、印刷術(shù)推廣，亂世中反而孕育新芽。

《太平年》的故事，正發(fā)生在這段“黎明前最黑”的歲月?？炊@七十多年的紛亂，才能理解劇中人對“太平”二字何以執(zhí)念至深。

二、錢氏家族為何是“千年第一世家”

在群雄逐鹿的五代十國，吳越錢氏堪稱最“不按套路出牌”的一支：別人爭霸，他們務(wù)農(nóng)。

吳越國開創(chuàng)者錢镠出身寒微，憑軍功封王。治兩浙期間立下兩大鐵律：

• 對內(nèi)：興修水利、勸課農(nóng)桑。錢塘江海塘、太湖圩田等工程，至今留有其手筆；

• 對外：不稱帝、不擴(kuò)張，奉中原為正朔，韜光養(yǎng)晦。

臨終前，錢镠留下八條家訓(xùn)，后演化為著名的《錢氏家訓(xùn)》。其中核心兩句為：

“利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時(shí)不謀也，利在萬世者謀之?！?br> “子孫雖愚，詩書必讀?！?/p>

這份格局，助錢氏在亂世保全一方百姓。公元978年，末代國王錢弘俶“納土歸宋”，將富庶江南和平移交北宋，避免生靈涂炭。

自五代起，吳越錢氏便成傳奇代名詞：宋代出5位狀元、超100人封侯拜相、350名進(jìn)士；近現(xiàn)代更涌現(xiàn)“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八院士”。

科學(xué)界有錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長；人文學(xué)界有錢穆、錢鐘書、錢基博；外交界有錢其琛。一個(gè)家族跨越千年，在政、軍、科、文各領(lǐng)域持續(xù)輸出頂尖人物，中國歷史上絕無僅有。

根源不在基因，而在家訓(xùn)的綿延傳續(xù)?！跺X氏家訓(xùn)》從五代傳至今日，仍是錢氏子孫立身行事的底稿?！短侥辍啡舫尸F(xiàn)吳越國，必繞不開這份“以天下為利”的家族底色。

三、傳奇宰相馮道

“但行好事，莫問前程。”——這句穿越千年的箴言，出自五代宰相馮道之手。

馮道歷仕五朝（后唐、后晉、后漢、后周、契丹）、八姓、十三帝，實(shí)則服務(wù)十位皇帝，史稱“四朝十帝”，為中國歷史孤例。傳統(tǒng)史觀斥其“無氣節(jié)”，但深入五代語境，方知其傳奇不在“善仕”，而在三件關(guān)乎歷史命門的大事：

第一件：一句話，救下無數(shù)百姓

公元946年，契丹滅后晉，大軍入開封燒殺劫掠。舊臣或逃或殉，馮道卻主動面見契丹皇帝耶律德光。

面對“侍奉多主，豈有氣節(jié)”的譏諷，他自嘲：“我不過一‘癡頑’老子罷了。”——以卑微姿態(tài)消解敵意，繼而點(diǎn)出：“此時(shí)百姓，唯陛下能救?！?/p>

一句托舉，令耶律德光從征服者轉(zhuǎn)為“救世主”。當(dāng)夜，契丹軍隊(duì)停止濫殺?！顿Y治通鑒》僅以八字記之：“賴道一言，活者甚眾?！?/p>

第二件：四朝十帝，官越做越大，卻未害一人

馮道任宰相二十余年，每易一朝，官階反升。非因逢迎，而因他是五代君主唯一的“剛需品”：武將出身的皇帝不懂治國理政，唯馮道精通財(cái)稅、人事、行政系統(tǒng)。

他從不參與軍事決策，不站隊(duì)、不結(jié)黨，置身派系之外，日日與文書為伴。每一朝新君登基必殺舊臣立威，馮道屢次在場，屢次勸阻——只為守住那個(gè)位置：唯有坐在那里，才能在屠刀再舉時(shí)按下它。

氣節(jié)留給自身，救人交付百姓。

第三件：主持雕版印刷，為中華文明續(xù)命

五代戰(zhàn)亂頻仍，儒家經(jīng)典焚毀散佚，抄本錯漏百出，文化瀕臨斷代。馮道于后唐明宗時(shí)啟動國家工程：校訂《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《左傳》《論語》等九部核心典籍，輔以《孝經(jīng)》《論語》，共十二種，統(tǒng)一楷書刊刻，“字大如錢”，朱批核校，頒行天下。

這是中國歷史上首次由國家主導(dǎo)的大規(guī)模雕版印刷，歷時(shí)二十二年，橫跨后唐、后晉、后漢、后周四朝，甚至延續(xù)至契丹南侵之后。他不為忠君，只為“書還沒印完”。

此舉使典籍價(jià)格降至手抄本十分之一，寒門子弟得以購書習(xí)文，知識擺脫貴族壟斷。北宋重文輕武、大興科舉，根基正在于此。畢昇活字印刷，實(shí)為馮道雕版之“2.0升級版”。文明香火，未在他手中斷絕。

馮道不是忠臣（侍奉十帝），也不是奸臣（耗二十二年印書），更非滑頭（敢以自嘲換千萬性命）。他只是認(rèn)定：百姓的生存，重于個(gè)人的名節(jié)。

《天道》全詩云：
窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰自化，春來草自生。

他只管做對的事，不問前程。

四、從潮汕文化看歷史：老百姓眼里的“太平”與傳承

帝王將相的歷史，講的是權(quán)力更迭；老百姓的記憶，守的是民生煙火——米價(jià)貴不貴，戰(zhàn)火是否逼近村口，祭祖時(shí)能否講清“我們從哪里來”。

錢穆曾言：“亡國可以復(fù)國，亡天下不可復(fù)。文化斷了，才是真的亡了。”

潮汕祭祖被斥“封建迷信”，實(shí)則暗藏歷史密碼。所謂“太陽公”，實(shí)為明朝崇禎皇帝——明亡后，潮汕人借“日屬陽”“朱為赤色”之諧隱，以拜日代祭故國。初一拜月缺，十五拜月圓，求的不是神明，是再也回不去的平安圓滿。

英歌舞亦非單純熱鬧：步法即陣法，槌法承刀法。早期所用為雙刀，“削、劈、擋”皆源于抗倭實(shí)戰(zhàn)；后因時(shí)勢改用雙棍，但八卦陣、雙龍出海等古法未失，沙場殺氣猶存。

馮道印書二十二年，怕文化斷代；潮汕人拜“太陽公”三百余年，怕血脈失根；英歌老拳師換刀為棍，但陣法不丟、氣勢不散。五代十國已遠(yuǎn)，但家訓(xùn)、氣節(jié)、陣法、衣冠、香火，從未離開當(dāng)下生活。

《太平年》拍古人如何熬過亂世；潮汕人祭太陽、跳英歌，則是后人如何銘記亂世。二者隔越千年，回答同一命題：太平，不是天上掉下的恩賜，而是一代代人守住根、傳下火，在風(fēng)雨中未曾散掉的堅(jiān)持。

結(jié)語

五代十國并非“黑暗到不值得看”的時(shí)代，而是權(quán)力失序后，人性反而無處躲藏的時(shí)代。

錢氏選擇“利在萬世”，馮道選擇“守護(hù)當(dāng)下”，潮汕先民把故國藏進(jìn)香火，英歌武師把刀法化為棍法——他們用不同方式回應(yīng)同一個(gè)問題：在沒有太平的年代，人該如何活著？太平之后，人又該如何記得？

馮道那句“但行好事，莫問前程”，一千多年后，仍在潮汕孩子拜太陽公時(shí)、跳英歌舞時(shí)悄然踐行。

《太平年》的“太平”，不是背景板，而是終極追問。看懂這段歷史，你就看懂了劇中人拼命守護(hù)的東西，也看懂了家鄉(xiāng)那些看似尋常的風(fēng)俗里，所承載的千鈞重量。