晚清民國(guó)時(shí)期，研探金石之風(fēng)濃烈，所以對(duì)上古吉金銘文、碑帖書(shū)畫(huà)渴求甚多。所列四大古燈之建昭雁足燈、黃山第四燈（因其燈身篆有“黃山第四”之字樣，故有此名）、汲沼家行燈、大吉鹿盧燈等物件相看極重，因其均為漢代皇帝賜傳下來(lái)，所以無(wú)論實(shí)物還是拓片，均被視為收藏佳品。
關(guān)于黃山宮“黃山第四”銅燈的歷史沿革，亦頗為有趣。銅燈實(shí)物流傳有序，自張廷濟(jì)后，先歸劉世珩，后為萬(wàn)中立收納。此鐙為清代書(shū)法家、文學(xué)家與金石學(xué)家翁方綱（1733～1818）所“獨(dú)最鑒賞”，評(píng)列為漢跡第一。張廷濟(jì)在其《清儀閣所藏古器物文》第二冊(cè)中錄了此燈的相關(guān)信息，反復(fù)吟詠。
撿錄《清儀閣所藏古器物文》中關(guān)于此燈的部分文句：
“黃山第四鐙，蘇齋翁學(xué)士評(píng)列漢跡第一，清儀合長(zhǎng)物也。曩讀題識(shí)，心往神移。光緒廿有七年辛丑九月，歸我梅巖精廬。焚膏相對(duì)，如見(jiàn)故人，賦詩(shī)紀(jì)事，命兒子昭庸守之。
金石奇緣語(yǔ)不虛，
鼎彝冊(cè)子擁精廬。
傳鐙又有西京器，
曾照清儀閣上書(shū)。
古物流傳本靡常，
非關(guān)聚好說(shuō)歐陽(yáng)。
吾家譜系分明載，
槐里黃山是故鄉(xiāng)。
昭庸少小新頭角，
敢詡淵源有繼人。
卻喜雁行符第四，
殷勤付汝守家珍。
并楷書(shū)刻銘：瓦豆曰鐙，三代時(shí)禮器，漢人借其制以繼晷，故鑄之以金，撿舊藏。元延二年，長(zhǎng)安銅尺度之高五寸八分，上般徑四寸貳分，下盤(pán)徑三寸桼（七）分。陽(yáng)面鑿款，有橫直無(wú)波策。篆甫變隸，渾樸無(wú)華，朱碧在骨，古澤可鑒。愛(ài)玩銘心，拈豪得句。
偶將西漢長(zhǎng)安尺，
來(lái)度黃山第四鐙。
賴有遺文堪補(bǔ)篆，
心香一瓣拜嘉興。
（黃字結(jié)骮可補(bǔ)篆書(shū)所未備，此鐙歸清儀閣，始顯于世。）
當(dāng)代臺(tái)北人翦淞閣主黃玄龍?jiān)谄渲骶幍摹督鹗保何姆繐偙炯罚?011年，頁(yè)33-39；227。）中對(duì)此銅燈也有介紹。
因張廷濟(jì)的加持，后來(lái)人對(duì)“黃山第四”所含蘊(yùn)意的推崇推廣就更有了理解，并付諸于行動(dòng)。墨盒、鎮(zhèn)尺、印規(guī)、洗子。。。等諸多文房上也有了這四個(gè)字的影子。清代道光年間，浙江吳興（今湖州）有一個(gè)叫鄧奎（字符生）的人，監(jiān)制的紫砂壺上就有刻“黃山第四”的字樣，旁邊還錄有“右錄黃山燈文符生”等文字。
