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慶陽北石窟寺北朝石窟造像藝術(shù)

慶陽北石窟寺北朝石窟造像藝術(shù) 慶陽市博物館
2025-12-27
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北石窟寺開鑿于北魏宣武帝永平二年(公元509年),歷經(jīng)數(shù)十個朝代,現(xiàn)有窟龕296個,石雕造像2126身,其中北朝窟龕23個,窟內(nèi)大部分造像保存完整,雕造精美,藝術(shù)價值很高,具有其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的時代特色,對研究北石窟寺隋唐造像具有十分重要的意義。
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北石窟寺是甘肅省隴東地區(qū)著名的早期石窟,歷史悠久,現(xiàn)保存北朝石窟23個,其中北魏開鑿7個,西魏開鑿3個,北周開鑿13個??邇?nèi)造像精美,線條流暢,題材獨特,風(fēng)格別致,是隴東地區(qū)北朝時期佛教文化的藝術(shù)結(jié)晶。
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北石窟寺北魏時期開鑿的七個窟龕中,以165窟最具代表性。165窟位于窟區(qū)正中,是北石窟寺開鑿時代最早,規(guī)模最大,內(nèi)容最豐富的北魏代表洞窟,也是北石窟寺的精華所在??邇?nèi)以七佛為主體,配以十身脅侍菩薩、兩身彌勒菩薩、乘象菩薩、阿修羅天、飛天、千佛、佛傳和佛本生故事等。佛身后鑿舟形背光,舟形背光交接處下部雕脅侍菩薩,頂部四披雕伎樂天、供養(yǎng)人等。佛均作磨光高肉髻,面相方圓,細(xì)眉大眼,直鼻厚唇,體魄雄健。佛內(nèi)著僧祗支,外著雙領(lǐng)褒衣博帶袈裟,內(nèi)衣束帶于胸前打結(jié),下著大裙,服飾衣紋細(xì)而密集,顯得厚重繁雜。十身脅侍菩薩,高發(fā)髻,上束小花蔓,面目清秀,形體修長,上身多袒露,戴項圈,下著長裙,披巾自雙肩搭下于腹際穿壁或下垂后反折上自小臂向外搭下??唛T內(nèi)兩側(cè)靠南北角各雕一尊交腳彌勒,高髻方冠,上身袒露,戴項圈,項圈上飾各種鈴形物??唛T內(nèi)南壁雕一俯首立象,象背正中雕一端坐著的菩薩,高發(fā)髻上束花蔓冠,面容清秀,儀態(tài)安祥,從容和善,雙目遠(yuǎn)視前方。菩薩身前雕一馭象奴,上身赤裸,下著短裙,鎖眉怒目,雙手持一如意象勾,雙膝跪于象背之上。菩薩身后雕一弟子,身著袈裟,雙手捧如意寶珠,半跪于象背,面帶微笑,善良純潔??叩乃谋诒椴几〉穹饌鞴适拢貏e在西披上部以連環(huán)畫的形式浮雕舍身施虎圖,北披浮雕割肉貿(mào)鴿等佛本生故事??唛T外兩側(cè)雕兩尊天王,身著戰(zhàn)靴,神情威嚴(yán)。

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從165窟造像的服飾上看,佛為褒衣博帶式袈裟,衣紋細(xì)密而流暢,顯得極為厚重,具有我國北方民族質(zhì)樸、淳厚的特色。菩薩多作高髻,上束小花蔓,面目清秀,長頸窄肩,形體修長而瀟灑。佛與菩薩的面部和手足部分原涂赭色,雙眉以石綠色勾出,以增強佛的威嚴(yán)與神秘氣氛。佛高8米,菩薩高4米,佛與菩薩比例成倍增大,采用夸張手法反映了佛與菩薩不同的等級和地位,表現(xiàn)了封建社會森嚴(yán)的等級制度。
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165窟的開鑿匠們采用了隴東窯洞的修造技法,用拋物線的原理又結(jié)合三角形的穩(wěn)定性科學(xué)地將重力分布向四周。四壁開七個淺舟形龕,每龕內(nèi)雕一佛造像。造像前傾,與窟壁形成15度夾角。龕與龕交接處雕菩薩像,佛與菩薩形態(tài)各異。165窟造像宏大,造型嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容豐富,布局嚴(yán)密,從上向下逐次開鑿,一次完成,可見當(dāng)時工匠的技藝高超。
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開窟者奚康生花費了大量的人力、物力、財力,窟龕以平面長方形,覆斗式頂,四面坡的形制,鑿成一座空間平面340平方米,容積4770立方米的宏大禪定窟,窟內(nèi)空間寬敞。在隴東地區(qū)可謂規(guī)模宏大,氣勢磅礴,更適宜僧眾信徒禮佛,舉行大型的佛事活動。
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北魏晚期,孝文帝太和改制以后,特別是西魏時期,石窟的開鑿在內(nèi)容上,出現(xiàn)了民族傳統(tǒng)神話題材,在色彩上,突破了赭色所形成的濃重淳厚的宏狀色調(diào),出現(xiàn)了色調(diào)明朗,生機勃勃的生動意趣,特別是面貌清瘦,眉目開朗,焉然含笑,衣裙飛揚人物形象的出現(xiàn),形成了瀟灑飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。
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北石窟寺西魏開鑿的窟龕三個,以135窟最具有代表性??咂矫娼瓢雸A形,穹窿頂,窟頂前沿雕帷幔,頂部兩角雕蓮花。佛磨光高肉髻,面形圓潤,雙肩較窄。內(nèi)著圓領(lǐng)僧祗支,外披寬博袈裟,半結(jié)跏趺坐于長方臺之上,衣紋規(guī)則而不密,衣裾于佛座前自然下垂。佛身后浮雕蓮瓣形通身背光。菩薩高發(fā)髻,寶繒束發(fā)后于兩側(cè)打結(jié)再折疊下垂雙肩,上身袒,頸戴項圈,下身著裙緊貼腿。另一披巾自雙肩搭下后穿肘下垂,雙手舉于胸前作合十狀。佛與菩薩的背項光后,浮雕伎樂和比丘各四身。有吹奏長簫和排簫者,也有擊鈴者。二力士上身袒露,戴項圈,下著大裙。窟內(nèi)造像布局嚴(yán)謹(jǐn),排列緊湊,富有變化。從窟內(nèi)造像的表面看出,此窟是西魏時期佛教發(fā)展到第一個高潮時的產(chǎn)物,它沿襲了北魏造像的“褒衣博帶”、“秀骨清像”的風(fēng)格。從造像內(nèi)容上看,佛菩薩的背項光上浮雕的伎樂人,有的吹簫,有的擊鈴,有的唱歌,有的舞蹈,此浮雕充分顯示了佛國世界的圣潔和祥和,同時也反映了我國西魏時期佛教的興盛以及封建王朝歌舞升平的景象。西魏的造像面形仍保留了北魏晚期瘦削清俊的特點,佛的服飾以褒衣博帶式袈裟為主,菩薩高髻寶冠,上身袒露,下著裙,披巾披肩。佛座前的衣裾雖也多作重疊下垂,較之北魏晚期顯得輕薄、稀疏和自然。供養(yǎng)人有穿對襟寬袖上裝的,也有圓領(lǐng)胡服的。從造像的特點看,這一時期的造像已孕育著由清秀俊美逐漸向豐滿健壯的風(fēng)格過渡。整個造像身軀健美,神情自然飄逸,使人感到文靜幽雅,祥和美滿。
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北周時期隨著北方民族大融合和南北文化交流,中原式和西域式兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格從并存到融合,在造型上中原式秀骨清像與西域式豐圓臉型相互結(jié)合產(chǎn)生了“面短而艷”的新形象,在人物精神面貌上,淳樸莊靜與瀟灑飄逸相結(jié)合而產(chǎn)生了溫婉嫻雅,富于內(nèi)在生命力的新形象,從整個造像中使人感到更濃厚的社會生活氣息。北周統(tǒng)治歷史短暫,但佛教仍較盛行。北石窟寺在這一時期開鑿了13個窟龕。其中240窟和60窟是北周時期開鑿的具有代表性的洞窟,其三佛造像和菩薩的風(fēng)姿,即繼承了北魏秀骨清像的余韻,又是隋唐豐滿富麗的先聲。
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240窟位于窟群北段,平面長方形,覆斗式頂,窟內(nèi)東、南、北三壁鑿壇基。頂部為舉架仿木結(jié)構(gòu)式造型,窟內(nèi)以三佛及脅侍菩薩為題材,即中方婆娑世界的釋迦牟尼佛,西方極樂世界的阿彌陀佛和東方琉璃世界的藥師佛。
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正壁雕一佛二菩薩,佛作低平肉髻,面相瘦長,鼻梁高隆,頸粗肩寬,體魄雄建。佛光呈蓮瓣形。兩側(cè)的侍立菩薩,為清代泥塑重修形象,項光呈火焰寶珠形,整個體形都顯示出一種臃腫之態(tài),面相表情有尷尬之色。
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南壁雕一佛二菩薩,佛相貌方圓,高鼻薄唇,細(xì)眉小眼。外披圓領(lǐng)下垂袈裟,內(nèi)著僧祗支,半結(jié)跏趺坐于方臺之上,衣裙在佛座前作細(xì)密的折疊下垂,右手上舉胸前,左手掌心向上。佛光周圍有弟子圖像,呈現(xiàn)出一幅虔誠敬佛的神情。兩側(cè)菩薩高發(fā)髻,寶繒束發(fā)于兩肩,打結(jié)折疊下垂,戴項圈,佩纓絡(luò),上身袒露,下著大裙,披巾交叉于胸前后自然下垂。西側(cè)菩薩手提如意寶珠,東側(cè)菩薩手持凈瓶。
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北壁雕一佛二菩薩,面相瘦長,鼻梁高隆,口角上翹。內(nèi)著僧祗支,外披圓領(lǐng)袈裟,衣紋稀疏。半結(jié)跏趺坐于方臺之上,衣裙自然下垂。手持物因風(fēng)化,已模糊不清,難以辨認(rèn)。
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窟內(nèi)部分造像頭部完整,下身殘,清代修繕,泥塑后涂重彩,1981年復(fù)原?,F(xiàn)保存下來的造像身軀修長,神情含蓄,服飾華麗,風(fēng)姿綽約,堪稱北周造像中的精品,很有代表性。
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60窟位于窟區(qū)南端,平面近方形,低壇平頂,窟內(nèi)正壁雕一佛二弟子,南北兩壁正中各雕一佛,兩佛外側(cè)各雕一弟子,窟門外兩側(cè)各雕一小力士。佛為低平肉髻,面相圓潤,兩肩較寬,三佛均結(jié)跏趺坐。
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北石窟寺北周造像經(jīng)過北魏和西魏兩代的不斷革新,在繼承前代的基礎(chǔ)上,結(jié)合隴東地域特色,有了新的變化與發(fā)展。雕作純熟,形式多樣,刀法趨于圓潤流暢,突破了北魏以來的一些傳統(tǒng)格式。佛像多作低平肉髻,面形方圓,口小唇薄,面帶微笑,面形由原來的瘦削變?yōu)閳A潤和豐滿,體態(tài)健壯,兩肩較寬厚,腹部微微突出,上身微向下傾斜。為隋唐以后風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ),起到了承上啟下的作用。造像服飾更加多樣化,如60窟的正壁佛,佛內(nèi)著交領(lǐng)僧祗支,腰際束帶于胸前打結(jié)下垂,外著圓領(lǐng)下垂的寬博袈裟;60窟南壁佛著通肩大衣;240窟佛內(nèi)著斜領(lǐng)僧祗支,腰際束一帶于胸前打結(jié),外著敷搭雙肩的褒衣博帶袈裟;袈裟衣裾均在佛座前自然下垂,衣褶稀疏而勻稱。菩薩多作高髻寶冠,寶繒束發(fā)下垂肩頭,上著僧祗支,戴項圈,下著大裙,披巾自雙肩搭下后交叉于腹際或披巾于腹、膝之際橫兩道后穿肘下垂;弟子多著圓領(lǐng)下垂袈裟或通肩袈裟(60窟),內(nèi)著僧祗支,外著袒右肩的半披袈裟(60窟)。力士多作小錐髻,形象生動活潑,天真可愛。特別是60窟外的力士,雕成一對兒童模樣,張口瞪目,躡手躡足,顯得極為幼稚可愛。從而反映了佛國的圣潔和美好。
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北石窟寺北朝造像,在開窟規(guī)模上,有由大漸小的趨向;造像風(fēng)格由秀骨清像向豐滿圓潤轉(zhuǎn)變,有世俗化傾向;服飾由繁到簡,色調(diào)明朗化,雕刻圓潤自由,刀法嫻熟,造象生機勃勃,充滿活力。是隴東早期造像的代表作,其石雕藝術(shù)代表了隴東地區(qū)北朝時期文化的精華,也是古代文化交流的結(jié)晶,為研究北石窟寺周邊石雕造像具有十分重要的意義。

來源:慶陽市文體廣電和旅游局 


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